思想上的成熟、稳固，人生观、价值观和世界观有一定的清晰度，不再人云亦云，不再按着师长规划的方向亦步亦趋，能够把别人的学说抛开，确立自己的思想，这才是不惑
“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十不逾矩”，不仅是孔子对自己人生的总结，也是对自己性格的描述，从这一点来看，孔子也没有认为自己是个聪明人。“三十而立”对于古人来说，是必须做到的一件事，古人的寿命短，在汉朝时候，男子到了三十六岁就可以自称老夫了，“三十而立”，在三十岁的时候成家立业，有所成就，是很常见的，也是很简单的。孔子的“三十而立”是什么概念？一是经济上的独立，独自撑起门户过日子，再优秀一些就是有所建树。现在的年轻人有多少能在三十岁“立”起来？上学就上到二十五六岁，再读读博士，四十岁“立”起来就不错了。
再说“四十不惑”。孔子和释迦摩尼的时代，人们困惑什么？真没有什么可困惑的，少数识字的几个人研究六书（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》），学习儒家“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）就是上知天文下知地理的“博士”；大多数素朴如白纸的文盲面对的只是老天，穷究的是天气变化与耕种收获的关系：什么迹象表明要刮风下雨，什么季节种什么作物——所以古时候传下来的天气谚语丰富而精彩。除此古人们再没什么可困惑的了。
现代社会信息大爆炸，宏观的研究到宇宙之外还有宇宙，微观研究到原子、中子以下还有无法穷尽的分割，至于名目繁多的学科也是呈裂变的态势越分越细，这么多学说、理论，谁能说不惑？我感悟到的“不惑”，主要是思想上的成熟、稳固，人生观、价值观和世界观有一定的清晰度，不再人云亦云，不再按着师长规划的方向亦步亦趋，能够把别人的学说抛开，确立自己的思想，这才是不惑。按照当今社会的表象，达到“五十不惑”就相当不错了，有多少人七老八十还是在所谓伟人圣人划的框框里打转转，到死都在困惑中。至于有几个明白人说了一些前卫的话，比如林昭等，他们对未来可能不困惑，对现实未必不困惑：历史的诡异、现实的强大、落后、陈旧、少变……伽利略和布鲁诺都为了真理而义无反顾，但是一个活了下来，一个被烧死，他们中谁更明白、谁更不惑？
